Salah satu Tradisi kebudayaan Betawi, Palang pintu
Penulis : Rissa Churria
Kebudayaan Betawi, yang tumbuh dan berkembang di Jakarta, mencerminkan keragaman dan dinamika kehidupan masyarakat yang berada di ibu kota Indonesia. Namun, seiring dengan modernisasi dan arus globalisasi yang begitu deras, pertanyaan yang sering muncul adalah: apakah kebudayaan Betawi masih bertahan hingga kini, ataukah telah banyak tergerus oleh perubahan zaman?
Bahasa Betawi: Antara Keaslian dan Perubahan
Bahasa Betawi adalah salah satu identitas kuat yang dimiliki oleh masyarakat Betawi. Bahasa ini merupakan hasil akulturasi dari berbagai bahasa yang ada di Jakarta, termasuk bahasa Melayu, Portugis, Belanda, Arab, dan Tionghoa. Dalam percakapan sehari-hari, bahasa Betawi sering digunakan oleh masyarakat asli Jakarta, terutama di lingkungan-lingkungan tertentu.
Namun, keberadaan bahasa Betawi kini dihadapkan pada tantangan besar. Dengan arus migrasi dan urbanisasi yang begitu deras, Jakarta menjadi melting pot berbagai suku bangsa di Indonesia. Penggunaan bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional dan bahasa pergaulan sehari-hari di Jakarta sedikit demi sedikit menggeser penggunaan bahasa Betawi, terutama di kalangan generasi muda. Meski begitu, ada upaya dari berbagai pihak untuk melestarikan bahasa ini, salah satunya melalui seni dan budaya, seperti teater Betawi dan lagu-lagu tradisional yang masih menggunakan bahasa Betawi asli.
Tradisi dan Adat Istiadat: Lestari atau Tergerus?
Tradisi dan adat istiadat Betawi, seperti perayaan Lebaran Betawi, palang pintu dalam upacara pernikahan, dan ritual sunatan, masih dijalankan oleh sebagian masyarakat Betawi hingga kini. Namun, modernisasi dan perubahan gaya hidup membuat sebagian tradisi tersebut mengalami perubahan bentuk dan makna.
Lebaran Betawi, misalnya, adalah sebuah perayaan yang menjadi ajang berkumpulnya masyarakat Betawi untuk merayakan Idul Fitri dengan berbagai kesenian dan kuliner khas Betawi. Acara ini menunjukkan bahwa semangat kebersamaan dan kebanggaan akan identitas Betawi masih terjaga. Namun, di sisi lain, banyak tradisi kecil yang mulai ditinggalkan karena dianggap tidak relevan dengan kehidupan modern.
Adat palang pintu, yang merupakan bagian dari prosesi pernikahan Betawi, juga masih sering ditemukan. Tradisi ini melibatkan pertunjukan pencak silat sebagai simbol penjagaan martabat keluarga. Namun, dalam prakteknya, prosesi ini kadang hanya menjadi bagian formalitas dan tidak lagi memiliki makna spiritual yang mendalam seperti dulu.
Seni dan Budaya Betawi: Di Antara Pelestarian dan Inovasi
Seni budaya Betawi, seperti lenong, gambang kromong, dan ondel-ondel, adalah warisan budaya yang menjadi simbol identitas masyarakat Betawi. Lenong, sebagai teater rakyat yang kental dengan humor dan kritik sosial, masih dipertunjukkan di berbagai acara kebudayaan dan televisi. Begitu juga dengan ondel-ondel yang kerap tampil dalam pawai atau acara resmi.
Namun, seni budaya Betawi juga harus beradaptasi dengan perkembangan zaman. Musik gambang kromong, misalnya, telah mengalami berbagai inovasi dengan memasukkan unsur-unsur musik modern agar lebih diminati oleh generasi muda. Hal ini menimbulkan dilema: di satu sisi, inovasi diperlukan agar seni budaya ini tetap hidup dan relevan; namun di sisi lain, perubahan tersebut dapat mengurangi keaslian dan kemurnian budaya Betawi.
Kuliner Betawi: Rasa Asli yang Masih Terjaga
Di tengah gempuran kuliner modern dan internasional di Jakarta, kuliner Betawi seperti soto Betawi, kerak telor, nasi uduk, dan bir pletok masih memiliki tempat di hati masyarakat. Kuliner ini bukan hanya soal rasa, tetapi juga merupakan bagian dari identitas budaya yang kaya akan sejarah dan tradisi.
Salah satu contoh yang menarik adalah kerak telor, makanan khas yang sering dijumpai dalam perayaan-perayaan Betawi. Meski popularitasnya sempat menurun, upaya pelestarian kuliner ini dilakukan oleh berbagai pihak, termasuk pemerintah dan komunitas kuliner, sehingga kerak telor masih dapat dinikmati hingga kini.
Upaya Pelestarian: Harapan di Tengah Tantangan
Untuk menjaga agar kebudayaan Betawi tetap lestari, berbagai upaya telah dilakukan oleh pemerintah daerah, komunitas budaya, dan masyarakat Betawi sendiri. Salah satu upaya yang cukup signifikan adalah pendirian Setu Babakan, sebuah perkampungan budaya Betawi yang menjadi pusat pelestarian seni, budaya, dan tradisi Betawi. Di tempat ini, pengunjung dapat melihat langsung bagaimana kebudayaan Betawi masih dijalankan dalam kehidupan sehari-hari.
Selain itu, berbagai festival kebudayaan Betawi juga diadakan secara rutin, seperti Lebaran Betawi dan Festival Palang Pintu, yang bertujuan untuk mengenalkan dan melestarikan kebudayaan Betawi kepada masyarakat luas, termasuk generasi muda.
Namun, pelestarian kebudayaan Betawi tidak bisa hanya bergantung pada acara-acara seremonial. Pendidikan dan penyadaran akan pentingnya budaya lokal harus ditanamkan sejak dini, agar generasi muda memiliki kebanggaan dan rasa tanggung jawab untuk melestarikan warisan budaya mereka.
Tergerus atau Tetap Lestari?
Kebudayaan Betawi, dengan segala kekayaan tradisi, adat istiadat, seni, dan kulinernya, masih tetap bertahan hingga kini, meskipun dihadapkan pada berbagai tantangan modernisasi. Bahasa Betawi mungkin semakin jarang digunakan, beberapa tradisi mungkin mulai ditinggalkan, dan seni budaya Betawi harus berinovasi agar tetap relevan.
Namun, di balik tantangan-tantangan tersebut, ada upaya pelestarian yang terus dilakukan oleh berbagai pihak, baik dari pemerintah, komunitas, maupun masyarakat Betawi sendiri. Kebudayaan Betawi, meski mungkin tergerus oleh zaman, belum sepenuhnya ditinggalkan. Dengan kesadaran dan usaha bersama, kebudayaan ini dapat terus hidup dan menjadi bagian dari identitas Jakarta yang modern, tanpa kehilangan akarnya yang asli.
Dengan demikian, kebudayaan Betawi bukanlah sekadar warisan masa lalu, tetapi adalah bagian dari dinamika kehidupan yang terus berkembang dan beradaptasi dengan zaman. Tantangan terbesar adalah bagaimana menjaga keseimbangan antara pelestarian keaslian budaya dan kebutuhan untuk beradaptasi dengan dunia yang terus berubah.**
Rissa Churria adalah pendidik, penyair, esais, pelukis, aktivis kemanusiaan, pemerhati masalah sosial budaya, pengurus Komunitas Jagat Sastra Milenia (JSM), pengelola Rumah Baca Ceria (RBC) di Bekasi, anggota Penyair Perempuan Indonesia (PPI), saat ini tinggal di Bekasi, Jawa Barat, sudah menerbitkan 7 buku kumpulan puisi tunggal, 1 buku antologi kontempelasi, serta lebih dari 100 antologi bersama dengan para penyair lainnya, baik Indonesia maupun mancanegara. Rissa Churria adalah anggota tim digital dan siber di bawah pimpinan Riri Satria, di mana tugasnya menganalisis aspek kebudayaan dan kemanusiaan dari dunia digital dan siber.
